«Риторика»
книга 2

ГЛАВА XIX

Понятие возможного и невозможного

- Что подходит под эти понятия? - Доказательства, основанные на предположении (вероятности): 1 относительно прошедшего, 2 относительно будущего. - О большем и меньшем.

Сначала скажем о возможном и невозможном. Если одна из противоположностей может быть или явится, то может показаться возможной и другая противоположность, например, если возможно для человека выздороветь, то возможно и заболеть, ибо одна и та же возможность (способность) относится к противоположностям, в чем они и противоположны. И если возможно одно подобное, то и другое подобное ему возможно. И если возможно более трудное, то возможно и более легкое. И если что-нибудь может возникнуть в хорошем и прекрасном виде, то оно вообще может возникнуть, ибо труднее быть хорошему дому, чем дому просто. И конец того, начало чего может возникнуть, также может возникнуть, ибо ничто не возникает и не начинает возникать из вещей невозможных, например, не может начать возникать и не возникает соизмеримость диаметра. Возможно также начало того, конец чего возможен, ибо все возникает с начала. И если может возникнуть последующее по бытию или по возникновению, то возможно и предыдущее: например, если может возникнуть муж, может возникнуть и ребенок, ибо последнее возникает раньше. И если возможно возникнуть ребенку, возможно и мужу, ибо первое есть начало.

Возможно и то, что от природы бывает предметом любви или страсти, ибо никто по большей части не любит и не желает вещей невозможных. И то, что бывает предметом наук и искусств, может быть, и бывает, и возникает. Возможно и то, начало возникновения чего во власти тех, кого мы можем принудить или убедить, а таковы люди, которых мы превосходим силой, которыми мы распоряжаемся или с которыми дружны. Возможно также целое, части которого возможны, и по большей части возможны части, целое которых возможно; ибо если может возникнуть разрез, шапочка и сандалий, может возникнуть и обувь, и если может возникнуть обувь, может возникнуть и разрез и шапочка. И если весь род принадлежит к числу вещей возможных, то возможен и вид, а если возможен вид, возможен и род, например, если может возникнуть корабль, возможна и триира, и если возможна триира, возможен и корабль. И если возможна одна из двух вещей, по своей природе находящихся во взаимном соотношении, то возможна и другая из них, например, если возможно двойное, то возможна и половина, и если возможна и половина, возможно и двойное. И если что-нибудь может возникнуть без искусства и приготовления, то еще более оно возможно при помощи искусства и прилежания, отчего и сказано у Агафона:

И одно нужно делать с помощью искусства, Другое достается нам благодаря необходимости и судьбе.

И то, что возможно для людей более дурных, более слабых и более неразумных, еще более возможно для людей противоположных, как сказал и Исократ, что странно, если он не будет в состоянии сам изобрести то, чему научился Евфин. Что касается невозможного, то очевидно, что оно вытекает из противоположного сказанному.

Доказательства того, что что-нибудь случилось, нужно выводить из следующего. Во-первых, если случилось то, что по естественному ходу вещей случается реже, то могло случиться и то, что случается чаще. И если случилось то, что обыкновенно случается после, то случилось и предыдущее, например, если кто-нибудь что-нибудь забыл, то некогда и научился этому. И если кто-нибудь мог и желал сделать что-нибудь, то и сделал, ибо все, когда пожелают чего-нибудь, имея возможность исполнить свое желание, делают то, чего желают, так как ничто им не мешает. Еще если человек чего-нибудь желал и ничто извне ему не мешало, и если он желал возможного, и если он гневался, и если мог и стремился, то сделал, ибо по большей части люди делают то, к чему стремятся, если только могут - негодные вследствие своей невоздержности, а люди нравственно хорошие, потому что желают хорошего. И если кто-нибудь намеревался сделать что-нибудь, ибо естественно что человек, намеревавшийся сделать что-нибудь, сделал. И если случилось что-нибудь такое, что по своей природе бывает раньше чего-нибудь другого или вследствие чего-нибудь другого, например, если прогремел гром, то сверкнула молния, и если человек сделал что-нибудь, то и попытался сделать это. И из всех этих случаев одни имеют характер необходимости, а другие -случающегося по большей части. А относительно того, что не случилось, доказательства, очевидно, черпаются из противоположного сказанному.

Что касается того, что будет, то здесь дело очевидно из того же самого: будет то, что для нас возможно и чего мы желаем, и то, что соответствует нашей страсти, гневу и расчету в соединении с возможностью сделать это, а также то, что находится в области наших стремлений и намерений, ибо обыкновенно больше случается то, что входит в наши намерения, чем то, что не входит в них. И если уже случилось то, что по своей природе случается раньше чего-нибудь другого, например, если небо покрылось облаками, то, вероятно, пойдет дождь. И если случилось что-нибудь, что всегда бывает ради чего-нибудь другого, например, если воздвигнуто основание, будет и дом. Что касается великости и малости вещей, большего и меньшего и вообще великих и малых вещей, то все это ясно для нас из ранее сказанного, ибо по поводу речей совещательных мы говорили о величине благ и вообще о большем и меньшем; так как соответственно каждому роду речи есть определенная цель в виде блага, каковы понятия прекрасного и справедливого, то, очевидно, с помощью указанных доказательств следует для каждого рода речи приводить увеличения (au^nosig). Делать же помимо сказанного исследование вообще о величине и о превосходстве значило бы говорить пустое, ибо для практики больше значения имеют частные случаи, чем общее.

Вот что нужно сказать о возможном и невозможном, о том, случилось что-нибудь или нет, будет или нет, а также о великости и малости вещей.