«Духовный кризис»

ПРИМЕЧАНИЯ

Роберто Ассаджиоли “Самореализация и психологические нарушения”

1. Одним из основных интересов Ассаджиоли и одной из главных тем в его неопубликованных работах были возможные социальные проекции паттернов индивидуального путешествия. Если рассматривать общество так, будто это личность (Donald Keys, ‘The Synthesis of Nations’, Synthesis, 2, p.8), то симптомы индивидуального кризиса, описанные в последнем параграфе, покажутся знакомыми: на самом деле они весьма характерны для поведения и коллективных состояний ума современного общества. Эти социальные симптомы, взятые вместе, могут рассматриваться как проявления экзистенциального кризиса самого общества. Этот кризис может привести к духовному пробуждению всего общества - если пробуждение произойдет у достаточно большого количества людей. С точки зрения этой перспективы может быть ценным обсуждение того, как многие социальные затруднения, с которыми мы сталкиваемся, соотносятся с теми паттернами, которые Ассаджиоли выделяет в этой статье для случая индивидуального кризиса.
2. Вот почему определенное количество психосинтеза - интеграции личности вокруг центра, “я”, - должно предшествовать или сопутствовать духовному психосинтезу - слиянию личности со сверхсознательными энергиями и слиянию “я” с Трансперсональной Сущностью (Self).
3. Это различие между “я” и Самостью (Self) и взаимоотношения между ними обсуждены в статье Betsie Carter-Haar ‘Identity and Personal Freedom’. Synthesis, 2, 1977, pp. 89-90 .
4. Дополнительную информацию о концепции уровней организации можно найти в статье: Albert Szent-Gyoergyi. ‘Drive in Living Matter to Perfect Itself’. Syn­the­sis, 1, 1977, p.14.
5. Этот процесс вызывания идеальной модели часто намеренно используется духовными учителями для ускорения роста тех, кем они руководят. См.: Synthesis, 1970, 2, p. 40.
6. См.: Assagioli. Psychosynthesis. A Manual Principles and Techniques, Viling Press, N.Y., 1971, pp. 267-277.
7. Часто ситуация осложняется тем, что существует смесь “прогрессивных” и “регрессивных” факторов. В таких случаях индивид может достигать высших уровней развития отдельных частей своей личности и вто же время оставаться во власти подсознательных конфликтов или испытывать помехи от некоторых инфантильных фиксаций.
8. Весь процесс неизбежно является сложным и длительным, и я уже рассматривал его более подробно в других моих работах.

Джон Перри “Духовный кризис и обновление”

• Grof, S. Realms of the Human Unconscious: Observations from LSD Research. New York: Dutton, 1976.
• Grof, S. Beyond the Brain: Death, Birth and Transcendence in Psychotherapy. Albany, N.Y.: SUNY Press, 1985.
• Perry, J.W. The Self in Psychotic Process. Berkeley: Univ. of California Press, 1953.
• Perry, J.W. Lord of the Four Quarters: Myths of the Royal Father, New York: Brasiller, 1966.
• Perry, J.W. The Far Side of Madness. Englewood Cliffs, N.J., Prentice-Hall, 1974.
• Perry, J.W. Roots of Renewal in Myth and Madness. San Francisco: Jossey-Bass, 1976.

Хольгер Кальвайт “Когда безумие благословенно: послание шаманизма”

1. Dioszegi, V. Shamans in Siberia. Oosterhut, 1968. p. 58.
2. Там же, p. 57.
3. Там же, p. 279.
4. Dioszegi, V. ‘Der Werdegang zum Schamanen bei den nordostlichen Sojoten’. Acta Etnographica, No. 8, 1959, pp. 269—291.
5. Dioszegi, V. ‘Zum Probblem der etnischen Homogenitaet des tofischen (karagassischen) Shamanismus’. Glaubensvelt und Folklore der sibirischen Voelker. Budapest, 1963, p. 267.
6. Boas, F. The religion of the Kwakiutl Indians (part 2). New York: AMS Press, 1930, p. 41.
7. Там же, p. 46.
8. Loeb, E.M. ‘Shaman and Seer’. American Antropologist, No. 31, 1929, p. 66.
9. Callaway, C.H. The Religious System of the Amazula, No. 15, London: Publ. of the Folk-Lore Society, 1884, p. 259.
10. Good,C.M., et. al. ‘Gukunura Mubdu: The Initiation of a Kikuyu Medicine Man’. Antropos 75, No. 1—2, 1980, pp. 87—116.
11. Harvey, Y.K. ‘Possession Sickness and Woman Shaman in Korea’. Unspoken Words: Women Reigious Lives in Non-Western Cultures, ed. N.A. Falk and R.M. Gross, San Francisco: Wadsworth Publishing, 1980.
12. Sich, D. ‘Ein Beitrag zur Vollsmedizin und zum Schamanismus in Korea’. Culture, No. 4, 1980, pp. 209—216.
13. Beuchelt, E. ‘Zur Status-Persoinlichkeit koreanischer Schamanen’. Socioogus, 25, No. 2, 1975, pp. 139—154.
14. Lee, J.Y. Korean Shamanistic Rituals. The Hague, Netherlands: Mouton, 1981, p. 173.
15. Sharon, D. Wizard of the Four Winds: A Shsmsn Story. New York: Free Press, 1878, p.11.
16. Там же, p. 12.
17. Sieroszewski, W. ‘Du chamanisme d`apres les croyances des Yakoutes’. Revue des Religions, No. 46, 1902, pp. 299—338.
18. Shternberg, L.J. ‘Shamanism and Religious Election’. Introduction in Soviet Ethnology, v. 1., ed. by S.P. Dunn and E. Dunn. Berkeley, 1974, p. 476.
19. Sacheyev, G. ‘Weltanschauung und Shamanismus der Alaren-Burjaten’. Antropos, No 23, 1928, pp. 967—986.
20. Harva, U. Die religiosen Vorstellungen der altaischen Voelker, No. 52, Helsinki: Folklore Fellows Communications, 1938, p. 453.
21. Boshier, A.K. ‘African Apprenticeship’. Parapsychology Reviev, 5, №.4, 1974.
22. Watson-Franke, M. B. ‘Guajiro Shamanen (Kolumbien und Venezuela)’. Antropos, №. 70, 1975, pp. 194—207.
23. Hung-Youn, C. Koreanischer Shamanismus. Hamburg: Hamburgischer Museum fuer Voelkerkunde, 1982, p. 28.

Кейс Томпсон “Опыт встречи с НЛО как кризис трансформации”

• Campbell, Joseph. The Hero with a thousand Faces. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1949
• Hillman, James. Re-Visionary Psychology. New York: Harper & Row, 1975.
• Hopkins, Budd. Intruders. New York: Random House, 1987.
• Jung, C.G. Flying Saurcers: A modern Myth of Thing Seen in the Skies. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1978.
• Streiber, Whithey. Communion. New York: Beach Tree/ Morrow, 1987.
• Turner, Victor ‘Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites of Passage’. Betwixt and Between: Patterns of Masculine and Feminine Initiation, ed. by L.C. Madhi, Steven Foster and Meredith Little, 3—19, La Salle, Illinois: Open Court, 1987.